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唐詩宋詞古詩詞唐詩宋詞查詢，古詩詞分享！ 唐代的詩人燦若星辰，數不勝數。但是，有沒有人比他更多才多藝，比他更寧靜淡泊，比他更空靈超脫？他是才華橫溢的詩人；他是工于草隸的書法家；他是山水畫的“南宗鼻祖”；他是技藝精湛的音樂人；他是修行頗深的佛教徒。翩翩少年時，他玉樹臨風，如驚鴻一瞥；人到中年時，他歷經坎坷，半官亦半隱；漸至老年時，他看淡紅塵，成一代“詩佛”。在孤獨和博大之中，他參透了宇宙，參透了人生，讓自己的生命，逐漸地走向了“靜”和“空”。公元701年，王維出生于唐朝五大家族之一的太原王氏。他的爺爺王胄是唐朝的樂官，曾任協律郎，掌管朝廷音律。王維繼承了爺爺出色的音樂天賦，自幼便能演奏各種樂器，尤善琵琶。王維的父親是開元風流人物王處廉，官至汾州司馬，精通詩文。王維的詩學修養便由父親傳授教習。王維的母親是博陵望族崔氏，是當時最顯赫、最尊貴的“五姓女”（李、王、鄭、盧、崔）之一。作為名門閨秀的崔氏，自然精通文墨，她畫得一手好畫，并且精于佛學。“故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”
大照禪師，是漢傳佛教禪宗北派的創始人神秀的弟子，崔氏在佛教上研修的，即是北禪宗一派的高深學問。在母親的影響下，王維不但領略了丹青世界的斑斕多姿，更感受到了佛國世界的深邃與神秘。崔氏為王維取名為維，字摩詰。正好把佛教高僧、著名居士、在家菩薩維摩詰的名字拆開，意思是潔凈、沒有污穢。一心事佛的母親，早已了悟生死，她平靜地接受了這個不幸。她用柔弱的肩膀，繼續撐起了這個家。尤其是老大王維和弟弟王縉，他們把傷痛埋在心底，讀書非常用功，小小年紀就可通過賣文作畫，賺取報酬貼補家用了。王維學習詩文之余，母親就教他背誦《維摩詰經》。王維雖然不太明白這些經文的要義，但他已經感覺到，這些東西能使他的心靈安靜。他不知道，在他幼小的心田里，佛教的種子已悄悄孕育。這些種子，在將來的某些時刻，遇到合適的土壤和水分，還會發芽、生長、開花。就像那些美麗的辛夷花，靜靜地盛開在山谷里，更盛放在他的心里。21歲那年，因為岐王和玉真公主的鼎力相助，王維一舉高中狀元，成為唐朝詩人里唯一獲狀元殊榮的人。中狀元之后，王維擔任了太樂丞，和他爺爺一樣，都是朝廷的文藝工作者。喜滋滋地上班沒多久，王維就利用職務之便，美美地欣賞了一回宮廷樂人表演的黃獅子舞。正當他沉浸在樂人美妙的舞姿中時，就接到了貶謫令：卷鋪蓋卷到濟州，去做那里的倉庫管理員。王維想不通，我就看了一下人家的舞蹈啊，至于處罰的這么重嗎？王維哪里知道，黃獅子舞是只有皇帝才能觀看的，他犯了僭越之罪，怎可饒恕？于是，英姿勃發的狀元，從巍峨的九重朝堂，重重地跌落到了濟州的倉庫里。離京赴任之前，王維作《初出濟州別城中故人》，委婉地表達了自己非罪被貶的怨憤和歸期難測的愁情：在濟州沉寂了幾年，王維辭去了官職，回到終南山隱居。他的妻子因難產而死，新生命沒有順利降生。那個說好要與他共度一生的人，就那樣早早地去了。少年喪父，奪走了王維童年的歡樂，使他備嘗艱辛；中年喪妻，毀滅了王維對生活的憧憬，使他孑然一身。王維強忍著，他沒有哭，他不想讓白發蒼蒼的母親，看見他悲傷的淚水。他把最深的相思，從此藏在了心里，藏在那一顆顆瑩潤如玉的紅豆里：王維意識到這是一個機會，他激動地給張宰相寫信，希望能追隨宰輔，為國效力：張九齡提拔他當了右拾遺，雖然是個八品官，但能給皇帝提意見，也算是給了王維天大的面子了。第二年，憑借張九齡的再次相助，王維擢升為監察御史。此時，朝中發生了一件令人發指的事件，由張九齡推薦的周子諒，因“上書忤旨”，在朝臣矚目之下，被活活打死。由于李林甫從中作祟，張九齡因此被罷相，貶為荊州長史。朝中人人自危，無人敢為倒霉的張九齡說一句同情的話。只有王維，不忘張九齡的提攜之恩，他大膽寫下《寄荊州張丞相》一詩：這首詩，情真意切，感人至深。它使我們看到了王維的正直善良、知恩圖報和重情重義。張九齡被貶的同年秋天，唐玄宗任命王維出使涼州，察訪軍情。周子諒的死，張九齡的貶謫，加上自己的親身遭遇，使王維深刻地認識到了官場的冷酷和險惡，他漸漸淡漠了仕途。此時的王維，對功名利祿已經失去了熱望。他的心，已經從紛繁復雜的世事中抽離。讓清涼的松風，輕輕地吹著衣帶；在明朗的月色下，悠然撫琴，這才是王維渴慕的理想之境。但他做不到像陶淵明那般，一言不合就與世俗徹底地決裂。他還需要一份俸祿，來維持他和老母的生活，所以他不能瀟灑決絕地棄官。入世的是他的身，出世的是他的心。在入世和出世之間，只需要一扇門。兒時種在他心田的那些佛教的種子，現在，終于盼來了蓬勃生長的時機。它們將長成一棵棵的小樹，用青蔥的綠意，撫慰詩人心中的孤獨。在半官半隱之中，在對佛學的親近之中，王維的內心，就像那山谷，就像那春澗，愈加地閑適，也愈加地淡遠。48歲時，王維結束了居無定所的生活，他購買了宋之問在藍田的輞川別墅，作為自己后半生的歸宿。王維花了十幾年的時間，精心修建，不斷完善，將綿延二十多里的輞川山谷，打造成了一座“具有詩畫審美情趣，可耕、可牧、可樵、可漁的綜合園林”。這座園林，是王維和母親后半生的溫馨居所；是王維休憩靈魂、安放身心的美好家園。同時，它也是王維沉浸佛學、潛心修煉的精神道場；更是中國古代士大夫，向世人彰顯完美生活方式和崇高人格的坐標點。在輞川別墅里，王維找到了自我，也找到了與世界相處的最舒服的方式。他放下了世俗的欲念，不再追求任何物質的享受，他“禁肉食，絕彩衣，居室中除去茶檔、經案、繩床，別無他物。”他有事時上朝，“每當退朝，凈室焚香，默坐獨處，冥想誦經。”他的心，一天天地，變得如水一般澄澈，如月光一般清明。他拋棄了很多原本是負累的東西，他真切地感受到了“空”。春天，在輞川的河道里，王維獨自前行。他看到那一簇簇的辛夷花，在悄悄綻放：即便山谷幽深，澗邊無人，那美麗的辛夷花還是準時地開，隨意地落。它們開放，不是為了得到世人的欣賞，而是為了完成一場與生命的相約。忘卻外物吧，只需悲喜自知。在那一刻，王維對自己說。夏天，別墅區林木葳蕤，王維深入山中，體會到了一種別樣的禪境：夕陽中偌大的山谷，是那樣明艷動人。花，鳥，人，樹，水，斑駁的光影，一樣都沒有少。但在王維的眼里，它依然是空的。唯有心之無物，方覺宇宙空靈。秋天，在一個雨后初晴的傍晚，王維靜靜地欣賞著山中的秋色：山谷里剛下過一場雨，清新的空氣沁人心脾，皎潔的明月清輝四射，清澈的泉水淙淙流淌，活潑可愛的浣紗少女，正結伴晚歸。山居生活的畫卷，在王維面前徐徐展開。沉浸在這樣的畫卷里，王維每每忘了歸去。即便是空谷幽山，即便是初冬之景，也是那樣的美好而動人。小王維十幾歲的裴迪，是王維的忘年交。他對輞川別墅的頻頻造訪，為王維帶來了相知，也帶來了溫暖和友誼：在一個個大雪飄零的日子，在一個個爐火艷紅的黃昏，王維和三兩知己在輞川別墅里，談詩論佛，詩意盎然而又清靜愉悅。晚年的王維，生活本來是非常平靜的。但是安史之亂，使王維被迫做了安祿山的偽官。戰亂平息之后，因為弟弟王縉的出手相救，更因為王維所作的《凝碧池》一詩，使王維免于懲罰，還擔任了太子中允的職務。此次受辱之后，王維的仕途再無波折，反而越來越順，最終官至尚書右丞。但是，他的心卻越來越孤獨，越來越寂靜。他徹底地看淡了紅塵，皈依了佛門。在一個個難以入眠的漫漫長夜，王維于燈下獨坐。他在無邊的靜默里，不斷地領悟著佛理的奧秘和人生的真諦。王維的一生，經歷了很多，他曾真切地感受到了很多絕望無助的時刻，為了獲得對自我的拯救和解脫，他唯有一步步走向佛門。他堅信唯有潛心佛學，才能忘卻苦難，才能達到空寂和虛無，才能無限地接近“無生”的境界。佛教消解了王維的痛苦，使他的心如秋水寂寂，如秋月朗朗；佛教也明慧了王維的心智，給了他直面人生的無窮力量。這種力量就是在行到水窮之際，放下心中的執念，不抱怨，不沮喪，靜靜地等待云朵再起，等待太陽再升。他將這種禪意寫進了他的山水詩里，也融入了他的山水畫里。禪意是他的詩歌的內涵和意境，而詩歌是這種禪意的外相和表露。明代胡應麟稱王維的五絕“卻入禪宗”，“讀之身世而忘，萬念皆寂”。蘇軾評價王維曰：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”在唐代，王維雖和孟浩然共同致力于山水田園詩的寫作，并稱“王孟”，但王維的山水詩更有其特點。他的山水詩，不但體現了“詩中有畫”的構圖、色彩和造型之美，還充分表現了山光水色在時空瞬變中的神采，給自然景色注入了人的氣質、性格和精神，從而使他的詩，形神俱佳，氣韻生動。人們讀他的詩，會在他的感染之下，放下爭逐之心，功利之念，貪欲之情，讓那本真的覺悟更加澄澈清明。在這個世界上，王維曾經靜靜地綻放，如一朵山中的紅萼；然后，他悄悄地凋謝，如一朵蓮花的飄落。但是，在浩渺的宇宙中，我覺得王維還在。在他的一首首山水詩里，在他的一幅幅山水畫里。他是讓人懷想的風華少年，他是溫潤如玉的文藝美男，他是孤獨落寞的佛教居士，他是絕無僅有的開悟“詩佛”。-作者-
張風莉，筆名雨楓，中學語文教師，甘肅省白銀市作協會員。公眾號《唐詩宋詞古詩詞》專欄作家。本文作者授權首發唐詩宋詞古詩詞（ID：tsgsc8）。
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